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初一语文下册必背古诗文(原文+译文)

2020-10-11 10:35:01 答题技巧 访问手机版

  《竹里馆》
  
  王维
  
  独坐幽篁里,弹琴复长啸。
  
  深林人不知,明月来相照。
  
  竹里馆
  
  中国皇家唱诗-中国皇家唱诗第四辑儿童版
  
  《春夜洛城闻笛》
  
  李白
  
  谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
  
  此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
  
  春夜洛城闻笛
  
  于祥国;于多米-祥国音乐
  
  《逢入京使》
  
  岑参
  
  故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
  
  马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
  
  逢入京使
  
  雅乐诗唱-经典古诗儿歌精选
  
  《晚春》
  
  韩愈
  
  草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。
  
  杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
  
  晚春
  
  雅乐诗唱-诗歌里的四季
  
  《泊秦淮》
  
  杜牧
  
  烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
  
  商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
  
  泊秦淮
  
  雅乐诗唱-经典古诗儿歌精选
  
  《贾生》
  
  李商隐
  
  宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
  
  可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
  
  vol.48贾生
  
  兔小贝-兔小贝新古诗
  
  《过松源晨炊漆公店》
  
  杨万里
  
  莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。
  
  正入万山圈子里,一山放过一山拦。
  
  《约客》
  
  赵师秀
  
  黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。
  
  有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
  
  约客
  
  雅乐诗唱-诗歌里的四季
  
  《登幽州台歌》

  
  陈子昂
  
  前不见古人,后不见来者。
  
  念天地之悠悠,独怆然而泪下。
  
  vol.40登幽州台歌
  
  兔小贝-兔小贝新古诗
  
  《登飞来峰》
  
  王安石
  
  飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
  
  不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
  
  登飞来峰
  
  雅乐诗唱-锦绣江山锦绣诗
  
  《望岳》
  
  杜甫
  
  岱宗夫如何,齐鲁青未了。
  
  造化钟神秀,阴阳割昏晓。
  
  荡胸生层云,决眦入归鸟。
  
  会当凌绝顶,一览众山小。
  
  望岳
  
  群星-中国文学标准朗读古诗词篇
  
  《游山西村》
  
  陆游
  
  莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
  
  山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
  
  箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
  
  从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
  
  游山西村
  
  群星-中国文学标准朗读古诗词篇
  
  《己亥杂诗(其五)》
  
  龚自珍
  
  浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
  
  落红不是无情物,化作春泥更护花。
  
  己亥杂诗.其五
  
  婷婷姐姐-己亥杂诗.其五(婷婷唱古文)
  
  《陋室铭》
  
  刘禹锡
  
  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
  
  【译文】
  
  山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,平时可以弹奏清雅的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“这有什么简陋呢?”
  
  陋室铭
  
  婷婷姐姐-婷婷唱古文
  
  《爱莲说》
  
  周敦颐
  
  水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
  
  予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
  
  【译文】
  
  水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不生蔓,也不长枝。香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。
  
  我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,和我一样的还有谁?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
  
  爱莲说
  
  婷婷姐姐-婷婷唱古文
  
  《木兰诗》
  
  唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗(kèhán)大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为wèi市鞍马,从此替爷征。
  
  东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
  
  万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。
  
  归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。
  
  爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊惶。同行十二年,不知木兰是女郎。
  
  雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
  
  木兰诗
  
  群星-中国文学标准朗读古诗词篇
  
  《孙权劝学》
  
  初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。

  
  【译文】
  
  当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管事务,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说:“我难道想要你研究儒家经典,成为学官吗!我只是让你粗略地阅读,了解历史罢了。你说军务繁多,谁像我?我经常读书,自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙一起谈论议事,鲁肃十分吃惊地说:“你现在的(军事方面和政治方面的)才干和谋略,不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说:“读书人(君子)分别几天,就重新另眼看待了,长兄你认清事物怎么这么晚呢?”鲁肃就拜见吕蒙的母亲,和吕蒙结为朋友后分别了。
  
  《卖油翁》
  
  欧阳修
  
  陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。
  
  康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射?”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
  
  【译文】
  
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点点头。
  
  陈尧咨问卖油翁:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:”没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:”你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:”我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
  
  《河中石兽》
  
  纪昀
  
  沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯,寻十余里,无迹。
  
  一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。
  
  一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
  
  【译文】
  
  沧州南部有一座寺庙靠近河岸,佛寺的外门倒塌在河中,门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年,寺僧们募集金钱重修寺庙,在河中寻找两只石兽,到底没能找到。寺僧们认为石兽顺流而下了,于是划着几只小船,拖着铁钯,向下游寻找了十多里,没找到它们的踪迹。
  
  一位讲学家在寺庙里设馆教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能探求事物的道理,这石兽不是木片,怎么能被洪水带走呢?是石头的特点应该是又硬又重,河沙的特点是又松又轻,石兽埋没在沙里,越沉越深罢了。顺流而下寻找它们,不是很荒唐吗?”大家都很信服,认为这是正确的言论。
  
  一位老河兵听说了之后,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在上游寻找它。因为石头的特点是又硬又重,河沙的特点是又松又轻,水不能冲走石头,但河水撞击石头返回的冲击力,一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞,越冲越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞里。照这样多次冲刷,石头又会多次向前翻转,不停地转动,石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽,本来就荒唐了;在原地寻找它们,不是更荒唐吗?”
  
  寺僧们依照老河兵的话去做,果然在几里外的上流找到了石兽。既然这样,那么天下的事,只知道其一,不知道其二的情况太多了,怎么能根据某个道理就主观判断呢?